图片

1壮医毒的内涵

自石器期间运转，壮族先民就已运转意志毒。《淮南子·修务训》相对于神农尝百草，“一日而遇七十毒”的纪录，众人以为，壮族地区现象讲理，雨量充沛，草木众多，有毒的动植物不少，更合乎“一日而遇七十毒之说”［1］。由于荒芜的地舆暖热象，使壮族先民对毒有更深的感受和意志。毒在壮医中主要包括四方面本体：一为致病原因，壮医以为，毒是导致疾病的主要原因，有毒虚致百病之说；二为有毒之物，如毒草、毒树、毒虫、毒蛇、毒水、毒矿等等，正如唐代陈藏器《本草拾获》所言“岭南多毒物，亦多解物，岂禀赋乎？”；三为毒药妥协毒药，把柄文件纪录和实地拜访，壮医意志和使用的毒药妥协毒药在百种以上，隋代巢元方《诸病源候论》曾纪录了岭南俚东谈主（壮族先民）使用的五种毒药：不彊药、蓝药、焦铜药、金药、菌药。绝顶值得一提的是唐代苏敬《新修本草》收载了两种壮族地区著明的解毒药-陈家白药和甘家白药；四为病症，即毒病，包括多样中毒、热毒病、血毒病、风毒病、毒结病、痧毒、瘴毒、蛊毒等等。壮医在永恒医疗扩充的基础上，从病因病机、病症、会诊、调整用药以及药物性能上对毒有了较为全面和系统的扩充和意志，初步组成了壮医表面的迫切组成部分——壮医毒论。

BT种子磁力天堂www在线

2壮医毒的分类

因毒致病是壮医毒论的中枢，亦然壮医迫切的病因病机表面。作为致病原因，毒有狭义和广义之分。狭义之毒指具体无益、有毒之物；广义之毒是一切致病身分的总称。在分类上，有按毒所依附的事物来分，如蛇毒、虫毒、箭毒、药石毒等；有按毒的形象特征来分，如热毒、血毒、风毒、湿毒、痧毒、瘴毒、蛊毒等；有按毒性是非和幽静来分，如《桂海虞衡志》纪录“药箭，化外诸蛮所用，弩虽小弱，而以毒药濡箭锋，中者立死，药以毒蛇草为之。”；有按毒的起首来分，有些毒由内而生，本由疾病而生，又反过来成为致病毒邪，称为内毒，有些毒由外内侵，如风、寒、热等，称为外毒；有按伤害部位来分，有的毁伤皮肉，有的则伤害脏腑和体内迫切通谈。此外，还分为有形之毒，无形之毒。总之，壮医以为，所谓毒，是以对东谈主体是否组成伤害以及伤害致病的进程为依据和璀璨的。

3壮医毒的特色

壮族地区由于荒芜的现象要求和地舆环境，动植物和其他毒物尤多。多毒主要原因有：①是壮族地区的现象要求得当助长的毒草多，毒蛇毒虫多，东谈主误食毒草及被毒虫咬伤多，蛊毒多；②是壮族地区现象热暑、草木及动物尸体败北后沾浑水源变成的水毒、溪毒多；③是壮族在狩猎、战争中利用草毒、蛇虫毒、焦铜制作的毒箭多；④是日常活命饮食及服药发生中毒多［2］。因毒邪种类众多，所导致的疾病发达复杂，但因毒致病也有一定的轨则性，即毒邪、毒物参预东谈主体后，是否发病取决于东谈主体对毒的起义力和自己解毒功能的强弱。

4壮医毒论的基本本体

4.1毒虚致病─壮医迫切的病因病机表面民间壮医手手本《此风三十六样烧图》列举了中风、肚痛风、急惊风、哎迷风、撒手风、鲫鱼风、马蹄风、慢惊风、天吊风、看地风、弯弓风、蛇风、夜啼风、鸟宿风、蚂蟥痧风、疳风、上吐下泻风等风毒。风毒所致病证以抽搐、眩晕为主，由于风毒闭阻龙路、火路，可出现发烧、头痛、汗出恶风、咳嗽、鼻塞、流涕或肢体麻痹、强直、痉挛、当作抽搐、角弓反张、皮肤瘙痒、目诊见端倪错落等。著明壮医巨匠黄汉儒进程系统的整理议论，在《中国壮医学》中初度冷落了“毒虚致百病”的壮医病因病机论，把毒作为壮医的最主要致病原因：以为毒之是以能致病，一是毒邪毁伤浩气，正不堪邪，影响三气同步而发病；二是某些毒邪在体内破裂“三谈”（谷谈、水谈、气谈）、“两路”（龙路、火路），使三气不行同步而致病［3］。毒虚致病论奠定了壮医病因病机论表面的基础［2］。

4.2以毒定名─壮医病症称号的特色文件纪录和实地拜访征集到的壮医病症称号达数百种之多，其中以毒定名的壮医病名最为浩繁。如痧毒、瘴毒、湿毒、风毒、蛊毒、寒毒、热毒、无名肿毒等等。大类底下又可分为许多更为具体的以至特地形象的病症称号。如痧毒分为热痧、寒痧、蚂蟥痧、漂蛇痧、红毛痧、闷痧等；瘴毒分为青草瘴、黄茅瘴、冷瘴、热瘴、哑瘴、烟瘴、岚瘴、毒气瘴等；蛊毒又分为虫蛊、食蛊、水蛊、气蛊等；风毒包括的疾病更为时时，有36种风和72种风之分。

4.3酷爱辨毒─壮医会诊疾病的特色“毒虚致百病”是壮医的病因病机论表面的中枢，因此，在疾病的会诊上，壮医绝顶珍贵辨毒。如壮医目诊主要通过不雅察“勒答”白睛上血络变化来会诊疾病，若“勒答”上龙路端倪范畴浸润混浊，暗示体内有湿毒为患；若端倪多而错落，漫步毫无规矩，为风毒作祟；若端倪多而聚积，围聚瞳仁，为火毒热毒作怪；若端倪分散，辩别瞳仁，为寒湿之毒或风寒之毒；若白睛上见有黑斑斑点，为体内有淤毒；若见蓝点、斑点、蓝斑，为谷谈虫毒内积。

4.4解毒补虚─壮医治病的迫切决窍著明壮医班秀文以为，东谈主之是以发病，是由于受到“毒气”的侵扰，故调整上一定要以祛毒为先。他回归出壮医要紧的防治特色：除外治为主，偏重祛毒［1］。黄汉儒在“毒虚致百病”基础上领先冷落“解毒”治则，以为“解毒”主要通过内治的祛毒和外治的排毒两方面而达调整场地。解毒法是壮医调整疾病的迫切决窍，在临床上的行使可体现时两方面：一是具体的毒药妥协毒药的行使；二是“解毒”作为壮医迫切的治则，在指引临床各科疾病的诊疗中起着迫切的作用。壮医好多外治法包括现时国表里时时应用的壮医药线点灸疗法等都是在基于对“毒”的意志和行使基础上耕种出来的。

4.5善用毒药与解毒药─壮医药物学上的越过设立把柄文件纪录，早在晋代，岭南俚东谈主就会使用毒药妥协毒药。毒药在古代的医药书中常指药性的偏颇，以为药物各有偏性，这种偏性等于毒。壮医在永恒扩充满意志到毒物的主见是相对的，不是都备的，莫得任何情况下都不错导致中毒的毒物。并吞物资在某些要求下不错引起中毒，而在另一要求下却是无毒的。举例食盐少许服食是成心无毒的，但若是大宗吃则会引起中毒；箭毒平直参预血液才引起中毒；钩吻和野芋少许内服不错治病，但大宗服用则引起中毒升天。由于壮医在扩充中正确意志了毒药，是以勇于应用壮族地辩别娩的毒药来治病，并迟缓聚积了丰富的教化。对于解毒药，壮医大部分是按其功效进行分类的，即把柄其提拔中毒的功效分为解箭毒、解药毒、解蛇虫毒、解蛊毒、解食品中毒、解酒毒、解金属毒、解瘴毒以及解毒领域较大的解诸毒9类，临床中把柄不同原因的中毒使用相应的解毒药。

纵不雅上述，壮医对毒的意志历史悠久，内涵丰富，并形成了一定的表面。壮医毒论是壮医表面的迫切组成部分，衔接于基础和临床之中，是壮医区别于其他民族医药的迫切本体。由于历史的原因，壮医毒论表面现时仍属于雏形，有待进一步发挖、整理和门径完善。

【参考文件】

［1］黄汉儒，黄冬玲.发掘整理中的壮医［M］.南宁:广西民族出书社，1994.

［2］黄冬玲.文件纪录古代壮族地区解毒药初探［J］.民族医药议论，1991，(2):28.

［3］黄汉儒.中国壮医学［M］.南宁:广西民族出书社，2001.

【枢纽词】壮医表面毒论

注：本文为网友上传小说专区，不代表本站不雅点。举报著述

发表商讨 文秘商讨 在线商讨 本站仅提供存储劳动，扫数本体均由用户发布，如发现存害或侵权本体，请点击举报。